Культура и искусство

• 2 июня 2014
• Просмотры: 1574

В Мангистауской области находятся уникальные археологические и исторические памятники, сохранившиеся со времени процветания этой страны, в том числе наскальные рисунки-поэмы, удивительные сооружения и мечети, куда нескончаемым потоком идут паломники не только из Казахстана, но и Туркмении, Узбекистана, России и Кавказа, Ирана и Турции.                                  Оригинальные творения народных зодчих 19 века, когда архитектурное искусство Мангистау достигло своего расцвета, вобрали в себя весь многовековой опыт, выработанный многими поколениями мастеров. Именно этим периодом датируются самые богатые по оформлению мавзолеи. Их стройные формы, великолепие редкого орнамента, внутренние красочно расписанные стены достойны восхищения самого придирчивого зрителя. В 1980 году был создан Мангистауский Государственный историко-культурный заповедник. В области насчитывается свыше 12 тысяч памятников истории и культуры. В ведении заповедника находится 139 объектов, взятых под охрану государства. Из них 20 памятников республиканского значения. Исследовано и обработано научно свыше 12000 памятников. Они отображают все периоды развития культуры и религии Прикаспийских народов. Ведутся археологические исследования уникального городища «Қызыл қала». Это позволит получить важные сведения о ранее малоизученной средневековой истории Мангистау, о торговых отношениях и развитии направлений Великого Шелкового пути. Продолжаются реставрационные работы 73-х некрополей, в том числе некрополя «Сисем-Ата» для включения его в список охраняемых организацией ЮНЕСКО. 

В период с XIV по XVI век Мангышлак пережил бурный период религиозных поисков, стержнем которых стал суфизм, проповедуемый странствующими аскетами. А главным местом религиозного поклонения оказались невиданные здесь прежде сооружения — подземные мечети. Некоторые из них, например мечеть Тулеген-Ата, были величиной не больше кельи отшельника, с углублением для светильника и сурой из Корана, вырезанной по-арабски в плотном песчанике у входа. Другие, как, например, мечеть Шакпак-Ата представляют собой весьма сложные в символическом истолковании памятники.

Каким образом на Мангышлаке появилась традиция подземных мечетей, которую не знает официальный ислам? Христианские скальные монастыри, «печеры» и подземные храмы в этом смысле более доступны для понимания: их основывали и закладывали монахи, живущие в пустыне.

Что же касается подземных мечетей, то, скорее всего, их появление можно объяснить столкновением многочисленных культур, бытовавших в течение времени на этом полуострове и отчасти сросшихся с местными верованиями и традициями. А беженцев с Большой земли здесь было очень много. Известно, что после славянского нашествия на Хазарский каганат сюда бежала часть его жителей, еще раньше, в период арабского завоевания Персии (651 г.), – огнепоклонники-зороастрийцы. Возможно, на Мангышлаке, в этой своеобразной «пустынной крепости», скрывались те из них, кто не захотели принять ислам. Эту догадку подтверждают и археологические находки, и сохранившиеся по сей день обряды.

Кочевые цивилизации тоже внесли свой вклад в смешения культур и религий. Именно с ними сюда пришло языческое поклонение животным, источникам, деревьям. В результате ислам казахов-адаев, заселивших полуостров после попеременного господства на нем туркмен, ногайцев и калмыков, вобрал в себя суфизм, элементы огнепоклонничества (традиция возжигать в святых местах свечи из тростника, пропитанного бараньим жиром), следы шаманизма и другие архаичные религиозные традиции.