Книга о человеческой экологии

• 0
• Оқылған саны: 1126

«На наших глазах мир начинает новый, во многом неясный, исторический цикл. Занять место в перөдовой группе, сохраняя прежнюю модель сознания и мышления, невозможно. Поэтому важно сконцентрироваться, изменить себя и через адаптацию к меняющимся условиям взять лучшее из того, что несет в себе новая эпоха».

(Н.А. Назарбаев. «Взгляд в будущеө: модернизация общественного сознания»)

НАШ земляк, известный писатель, публицист, поэт, общественный деятель Сайын Назарбек выпустил в прошлом году книгу «Ойлар, ойлар...»(«Думы и мысли»). Книга, написанная на казахском языке, переведена на русский и английский языки. В своем издании наш современник делится своими мыслями о человеке, его природе и нынешнем облике, не соответствующем изначально задуманной Создателем сущности, выражает тревогу за будущее человечества и всей планеты и даже предлагает свою теорию выхода из сложившегося в современном обществе немыслимого витка проблем. Книга предназначена для широкого круга читателей. Предлагаем вниманию наших читателей отрывок из книги.

От редакции

Сайын НАЗАРБЕК

Откуда опасность, или О человеческой экологии

МНОГОСТРАДАЛЬНА казахская земля, на протяжении веков существовала без покровителей: высох Арал, загрязнен Каспий, убавилась вода в Балхаше, высохли русла десяток рек и тысяч ручьев, земля потеряла свой бывший облик. Когда подвергается болезни кровеносная система, тело покрывается язвами. Учитывая наши сегодняшние возможности, вылечить и то, и другое — невозможно. Язвы на теле, принося немыслимые страдания человеку, вконец вылечиваются. Так и язвы земли, наверное, до окончательного излечения еще будут кровоточить и гноиться...

Так какие задачи возлагаются на нас? Задача тех, кто печется о судьбе своей земли,—• не допустить обострения старых ран и по-явления новых. Как справиться с такой одновременно и простой, и сложной задачей? Откровенно говоря, вся жизнедеятельность планеты зависит от результатов этого вопроса...

... Но, кажется, что все — и те, кто в поте зарабатывает свой хлеб, и те, кому вверены государственные средства для решения проблемы, инертны и равнодушны к решению вопроса, имөющего мировое значение.

Перед экологией, иначе говоря, сохранөнием природы в пөр- возданном виде, делом, которое выполняөтся нө руками, а душой, существует нөприступная крөпость. Давно пора бить трөвогу, но либо у нас нө хватаөт смөлости, либо здравого рассудка,

Упорядочиваниө проблөм экологии — в руках у власть имущих и тех, кто обогащается за счет своей власти. Поэтому при рөшөнии этой проблемы необходимо в паре рассматривать вопрос «по- требность естества» и «потребность человеческой глотки», иначе невозможно достичь результата. Все останется пустыми словами,

сшмртііи' г-ігтг*о» юиииіим г^поллтпамм

Если представители второй группы своими вроде бы безобид- ными поступками — ломанием веток, топтанием газонов, плевками в колодец... вносят«лепту в безобразие», то первые принимают решения, приводящие к всемирному бедствию. Приведем пару примеров...

При рассмотрении вопросов использования солнечной и водной энергии они приняли неверное решение. Из-за этого появилось бес- конечное множество искусственных водоемов, произошло засоление почвы, земля стала непригодной для жизнедеятельности человека. Засохли ручьи и озера, леса и угодья пришли в негодность... Все эти трагедии — результат неправильных решений властей, которые сродни покушениям... Невозможнодажесосчитать, восколькооб- ходится причиненный им вред Земле и населению.

... Назовем некоторые из них:

Атомные бомбы...

Подводные взрывы...

Взрывы в атмосфере...

Использование отравляющих веществ...

Всеобщая химизация...

Конкуренция, чтобы называться великим государством...

Алкоголизация народов, поставка наркотиков...

Лишение людей веры во Всевышнего...

Задымленность и загазованность ради сверхприбылей... Не- возможно все сосчитать...

Вөрнемся к вопросу «Кто виноват?». Ответ на него получен. Человөк! Мы выяснили, что это за люди. Еще раз вернемся к набившөму оскомину вопросу.

Что дөлать?..

В обіцөм, хотим прөдупрөдить, что өсть один-өдинствөнный путь рөшөния всөх вопросов под названиөм «экология». Нө выправив «экологии душ» члөнов общөства под названиөм «ру- ководители и имущие», народные средства на исправление поло- жения в экологии окружающей среды никогда не дадут ожидаемых понятия соперничества в одно выражение. Они говорили «бедный хочет догнать бая, бай — кудая (бога)».

Как-то группа мангистауских деятелей (в их числе был и я) культуры поехала на некрополь Сисем-Ата, где захоронены лучшие сыны Мангистау. Цель наша была благородная — содействовать сохранению памятников, расположенных на некрополе, для будущих поколений, чтобы люди со всего мира могли их увидеть.

Что мы вынесли из поездки? Похоже, что и в те давние времена существовало соперничество, потому как один кулпытас (надгробная стела) не похож на другой. Заметно, что мастера состязались в мастерстве. Так и кумбезы (купола мавзолеев), саганатамы (надгробное сооружение в виде каменного ограждения). Один не копирует другой. Не повторяются ни рисунки, ни резьба. Благодаря этому камнерезное искусство адайцев достигло небывалого взлета, и наши предки-мастера оставили нам такое наследство, что сегодня нам есть чем гордиться перед мировым сообществом.

Что случилось с нашими понятиями? Что случилось с нашим сознанием? Они впали в неуместное соперничество, впрягли лошадей в не делающие чести гонки...

Что случилось с нашим мировоззрением, с нашим довольством,неприхотливостью?

Возведение купольных мавзолеев было прихотью богачей, теперь же и бедняки соревнуются, чей купол будет выше... Что за гонки мы устроили в организации свадеб и других празднеств в непременно дорогих ресторанах, причем на кредитные средства? А сколько людей лишаются своего жилья, которое они вносят в качөствө залогового имущества в банки?

Разбазариваниө срөдств, тои (празднества), где дастарханы (накрытый стол) ломятся от яств. И даже дастарханы поминок сегодня накрываются не хуже, а порой и лучше праздничных,— разве это не исраф (расточительство, мотовство)? Разве это по-казахски, разве это по-мусульмански? Неуместное, ненужное соперничество — разве оно стоит пролитого трудового пота? 

В природе все существует в паре. Так и естество—сознательное и несознательное. Человөчөская сущность тоже состоит из двух составных - души и тела. Прөждө чөм взяться за проблөму экологии, найдөм вторыө половинки основных понятий...

Естество — сознатөльноө и несознательное.

Сознательное өстество—это Земля и Нөбо.

Сознательноө өстөство—чөловөчөскоө төло и душа.

Тело Земли и человека.

Душа Неба и человека.

Усвоив смысл этих понятий, займемся проблемой экологии. Ее, проблему, необходимо рассматривать при участии непосред- ственных участников, в противном случае результатов не добиться. Участников двое — Природа и Человек. Поэтому проблему надо разделить на две части и рассматривать каждую в отдельности.

Экология—экология природы и человека.

Экология природы — экология Земли и Неба.

Экология человека — экология тела и души.

При рассмотрении проблем естества и экологии очевидным яв- ляется то, что Земля и Тело, Душа и Небо просятся в пару. Значит, тело относится к земле, душа — к небу...

Перед человечеством относительно проблем экологии возни- кают множество вопросов. Выберем лишь три из них и попытаемся ответитьнаних...

Вопрос:

—Кто вызывает угрозу для естества (природы)?

Ответ:

—Человек!..

—Кто может заботиться о природе?

Ответ:

—Человек!..

Вопрос:

—От кого надо спасать природу?

Ответ:

—От человека!..

Итак, мы сделали открытие. Все и порождается человеком, и решается им. Проблема открыта, Осталось лишь ее решить. Нет!.. Вся загвоздка в мысли, которую сейчас выскажем...

... При рассмотрении проблемы экологиинеобходиморазде- лить человечество на две группы, и только определив зависимость каждой группы от природы и их влияния на нее, можно найти пра- вильное решение.

Первая группа: главы государств, высшие чины, крупные богачи.

Вторая группа: общество.

Представители обеих групп делают все возможное, в силу своих возможностей, своими обдуманными и необдуманными поступками гадят природу, ранят естество...

Конкретно говоря, каждому обществу необходимо разработать межличностный закон и правила, которые бы рөгулировали потрөбности төлаидуши, и обөспөчивали защиту их гөл и душ оі экологичөского криэиса, и обөспечиііЛИ потребности как ЧеЛОВек«, так и природы, формировали любовь и уважөниі друг к другу, и концө концов, могли примөнять жөсткиө наказания нарушитөлям этих правилизаконов...

... Если выправить «чөловөчөскуюэкологию», тотакая про- блема как «экология окружающей среды» сама по себе потеряет свой смысл...

Знания без нравственности - заклятый враг человечества

АЛЬ-ФАРАБИ: «Знания без нравственности —заклятый враг человечества».

Это сказал Аль-Фараби, живший десятки веков назад. Получается, нравственное содержание науки и знаний было акту- альным и тогда.

Размышляя над словами великого ученого человечества Апь-Фараби, приходишь к заключению, что самые необходимые народу знания — это знания, в основе которых лежит народная педагогика.

Человек невоспитанный, не впитавший в себя народную му- дрость, какими бы он знаниями ни обладал, он не сможет служить своему народу. Ибо постулат наших предков — «сначала своей голове, оставшееся—другу» они понимают по-своему.

«Сначала голове» означает «сначала послужи своей стране», и это утверждение может впитаться в кровь человека и стать ча- стичкой его души лишь в долгом процессе воспитания.

«Знания без нравственности — заклятый врагчеловече- ства»,—сказал наш мудрый предок. Получается, проблема была актуальна для многих.

Подобное происходит и в наши дни.

Неуместное соперничество

НЕ совру если скажу, что слово «соперничество (конкуренция)» режет слух простому обывателю. Но если быть объективны- ми, конкуренция имеет положительное влияние на развитие страны.

В соперничество со словом вступает красноречивый, в сопер- ничестве с красотой — мастер. Соперничающие стороны мечтают, чтобы их красноречие оттачивалось с каждым разом, мастера — чтобы их руки становились все золотыми. Борец соперничает с другим борцом. Он думает, как бы стать еще более сильным, что- бы побороть своего соперника. Наши предки вобрали весь смысл

р а з ш!Ишито1Гуёульшнски7Поум^^ ство — разве оно стоит пролитого трудового пота?

Задумайтесь...

Ступөни дружелюбия

и благородстии

НЕ бывает смутьянов-народов, бывают свои непутевые, свои драчуны.

Люди относятся к таким с некоторой долей снисходи- тельности. Случается так, что такие драчуны превращаются в народных лидеров. Порой народ, последовавший за таковым, теряеториентир.

Народ не может деградировать, деградации подвергаются отдельные личности. Но если непутевых вовремя не обуздать, и они потянут за собой массы, то неровен час, как взбаламутится народ. Если образованный не окажет сопротивление малограмот- ному, мужественные—хулиганью, то те просто-напросто совратят и испортят народ.

Зачастую граждане закрывают глаза на происходящее в обще- стве. Они занимают позицию «меня это лично не касается». Прояв- ляют равнодушие и безразличие, и в конце сами же страдают от них.

Когда думаешь об этом, признаешь, что необходимо встать всем обществом против тех, кто призывает к опасным действи- ям, ведущим к расколу общества, дают лживые обещания. Ведь большинство страдает доверием к сказанному с пафосом слову, принимает ложь за правду, очернение кого-либо — за геройство. Мы склонны поддаваться козням лукавого.

Не бывает проницательного и умного народа, бывает проница- тельный и умный лидер (говорящий устами ангелов). Если народ пойдет за ним, он тоже станет ему подобным.

Народ тогда становится народом, когда его сыны трудолюбивы и неприхотливы, довольствуются всем, что имеют.

Будешь трудиться в поте лица,—мать-земля вознаградит тебя! Сможешь довольствоваться всем, что тебе ниспосылается,— смо- жешь поверить в Создателя!

Люди в возрасте обычно часто любят рассуждать на тему вос- питания молодежи. В каком облике они хотят видеть молодежь? Согласно признанной истине, для того чтобы народ оставался народом, граждане страны должны любить Родину и человечество, быть трудолюбивыми и благовоспитанными. Каждый гражданин должен уметь оценивать свои возможности. Это способствует сдерживанию собственного эго.

Если народная педагогика сможет сформировать эти намерения в массе и его граждане будут трудиться осознанно, то это будет самая счастливая страна.

Перевод с казахского языка Тойган ТАСКИНБАЕВОЙ